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走向世俗与儒雅——汉唐间孔子形象的演变******
作者 ：丁红旗（华东师范大学中文系古籍所副研究员）
一时代有一时代 的思潮 。随着儒学的沉浮 ，作为中国传统文化与儒学 的象征 ，孔子形象 的变迁附着了更多的政治、社会内涵，特别在汉唐时期 。
一 汉时谶纬神化下的孔子形象
东汉灵帝建宁二年（169年）三月，鲁国相史晨向尚书省奏请祭祀孔庙。文中 ，史晨一再强调孔子是“乾坤所挺，西狩获麟，玄丘制命 ，……为汉制作”“汁光之精 ，大帝所挺，……承敝遭衰 ，黑不代仓……获麟趣作 ，端门见征 ，血书著纪”（《隶释》卷一《鲁相史晨祠孔庙奏铭》），因是上奏尚书省，自 是要谨重万分。显然，对孔子形象 的描述，其杂用了当日弥漫一时 的较多的谶纬观念，这也 是一个时代的基调和底色：其母颜征在“野合”，诞育了孔子，一如刘媪息止大泽，“梦与神遇”而产下汉高祖般， 是应世感生 ，也即声称 的“乾坤所挺” 。“玄丘”，指孔子被称为“玄圣素王” 。“有德无位”是孔子一生真实 的写照，为此尊奉为“素王” ；素王为汉制作宪法。孔子为黑帝水精，即水德 ， 是尚法 的象征 。秦始皇定秦为水德 ，就 是取其“刚毅戾深，事皆决于法……然后合五德之数”（《史记》卷六《秦始皇本纪》）。更何况 ，孔子曾做过鲁国 的司寇 ，本就掌管 、熟习律法。所以孔子被派来人世，制定宪法 ，阐释天命，以推行教化 ，即水胜火（汉 ，火德 ，尚赤）也。对此，孔子本人也有明确 的自觉，“文王既没，文不在兹乎” ，亦有担当大道的自信 。
这种比附下 ，各种《论语摘辅像谶》《论语素王受命谶》等踊跃出现 ，进而成了一个时代的思潮 。这中间 的一个关键 ，就是时人对远在700多年前孔子形象的描述，典型的就是《春秋演孔图》所描绘 的“大九围 ，坐如蹲龙”，“首丘”“龟脊虎掌”等；“龟脊”，即凸起，从另一个角度看正是驼背。
与此尊崇孔子（时封褒成侯）及儒学在西汉元、成间的上升相联系 的 ，是西汉中晚期以来，可能存有画孔子及七十二弟子 的画像以表彰、推尊 的传统，如“光和元年（178年），遂置鸿都门学，画孔子及七十二弟子像”（《后汉书》卷六十下《蔡邕传》） 。同时，与西汉中期 的海昏侯汉墓孔子衣镜相比，也一改画风，集中以“孔子见老子” 、表彰好学 的儒者之风的面貌出现，也沉淀成了一种稳定 的构图式样 ：头戴小冠、长须 、束带 、长衣 的孔子毕恭毕敬地站立右边，面向左边的老子请教，身着长袍的老子则拄一弯曲 的拐杖躬身而立 ，中间 是一童子 ，即孔子 的老师项橐。孔子身后， 是陪侍的弟子，即其足以自豪 的颜渊 、子路、子贡等五人。
《春秋演孔图》的描述不免空泛 ，今能有幸一睹汉时的孔子画像。这类画像 ，集中在两个方面：一 、留存物较多 的 是画像石上 的孔子形象。今所见最早 的这类画像石是山东微山县出土，约在元帝时期（前49—前33年）。集中出现在东汉中后期，即数量较多的“孔子见老子”画像石（至少30块以上） ，又以曲阜附近地域出土为多。虽然孔子的面貌因石材的漫漶等不甚清晰，但其俯身前倾以示敬重 ，其背略驼 ，却是一望即知 。这正吻合这一时期谶纬思潮 的想象 。二 、墓室壁画中屡见不鲜。典型的 是西汉晚期的洛阳烧沟61号墓 、新莽时 的陕西靖边渠树壕汉墓 、东汉晚期的和林格尔汉墓中所绘制 的孔子形象 ；但其帽饰（小冠 、幞头 、平冠）、身形（瘦削、粗壮）等都有明显差别。
这说明孔子形象的绘制基本稳定，但细节上有不同——还处在一种变动不居的状态。不过，附着在孔子形象上的不无牵强、粗鄙、浅陋的谶纬比附 ，所谓的“异相” ，在曹魏就已开始的严禁谶纬下，急遽地走上了衰落之路而渐趋被剥离；隋时，谶纬已完全衰歇、败落了 。
二 南朝 ：孔子人间形象 的转变与彰显
荡去了谶纬附着上的种种神异与光彩 ，东晋、南朝，因儒学地位受到玄学、佛教等强烈的冲击 ，而在一定程度上回到了孔子原始的本真形貌 。
早在东汉末年的中平三年（184年） ，党锢解禁后 ，晚年的郑玄在注释《论语》时 ，已特别注意解说孔子言行 的背景，即剥离了各种《论语》谶 的比附、神化，展示出了一位切实 、活泼生动、言语蔼如的长者形象，一个更趋坦诚、真实 的孔子形象 。如郑玄对《述而》“加我数年 ，五十以学《易》，可以无大过矣” 的注释 ，就只是强调孔子“习读不敢懈倦”“汲汲然,自恐不能究竟其意”而带来的对未来 的一丝隐忧和恐惧 。这更符合孔子的生活实际，也把孔子从云间拉到地上，一变昔日扑朔迷离 的神化色泽，是一位蔼如的智者。这一倾向，东晋时被另一名士范宁——范晔的祖父所继承。范宁力图抬升儒家 的地位，竭力恢复一度被何晏 、王弼等玄解所遮蔽 的一些真实景象 ，表现了朴实解经 的风貌 。
这样 ，明显有过多神化、特异的孔子形象自然如无源之水，枯竭了。
与儒学 的衰退相一致的， 是这一时期 的墓葬，也一改两汉时期墓葬墙壁多绘制圣贤忠臣、勇士 、烈女贤妻等形象 ，孔子及其弟子 的形象不见了踪迹。在南方 ，着意凸显了荣启期与竹林七贤（特别 是南朝 的帝王陵 ，如南京西善桥南朝墓、丹阳胡桥南朝大墓等壁画）等名士 ；北方则多为隐士、孝子形象（如《山东临朐北齐崔芬壁画墓》 、北魏正光五年(524年)下葬的元谧石棺等） 。
不过，在一些时人的绘画中 ，仍不时见到孔子的形象，如《历代名画记》卷五至七有戴逵《孔子十弟子图》，陆探微《孔子像》《十弟子像》《孔颜图》 ，宗炳《孔子弟子像》，张僧繇画“仲尼十哲”等，但明显少了许多 。在今孔庙圣迹殿，或传为顾恺之绘的孔子像，接续东汉时墓葬壁画的传统 ，头戴平冠 、褒衣博带、“秀骨清相”的孔子成了心中较真实 、最理想 的孔子形象 。
这 是孔子形象转变的一个关键。
三 隋唐时祭孔制度的完善与孔子形象 的基本定型
在初唐 、盛唐，就已开辟了一个完全不同于往昔的尊崇情形。两汉时，“先圣”成了周公的专称，孔子只好屈居第二，成为传达周公意旨的“先师”。据《新唐书》卷一五《礼乐志五》 、《唐会要》卷三五“褒崇先圣”条 ，这一时期尊崇 、祭祀孔子的重要举措有：贞观二年（628年） ，罢周公 ，升孔子为先圣 ，以颜回配。贞观四年，诏州 、县学皆作孔子庙。神龙元年（705年） ，以邹、鲁百户为隆道公采邑，以奉岁祀 ，子孙世袭褒圣侯。开元五年（717年） ，颁布诏令《令明经进士就国子监谒先师敕》 ，考试前先拜谒先师孔子 。开元二十七年（739年） ，更进一步抬升，追谥孔子为“文宣王”，并褒赠“十哲”，东西列侍（《旧唐书》卷二四《仪礼志四》） 。制度日趋完善 ，规格、地位日渐上升 、稳定 。重要 的 是，在浓烈 的尊崇氛围下，更沿袭 、上升到国家的层面 ，即借助科举 的力量 ，《论语》成了一门必考科目，促使了整个社会 的研学 。
既然各地州县需建孔庙，孔子形象 的绘制与规范就不得不提上议事日程 。如檀州刺史韦机，显庆（656—661年）中“创立孔子庙”时，就“图七十二子及自古贤达 ，皆为之赞述” 。
与此相应 ，是一流画家阎立本、吴道子等对孔子形象的绘制与定型。
今仍能一睹、颇负盛名 的 是传为阎立本所作 的《孔子弟子像》长卷，绢本设色（今藏故宫博物院） 。阎立本（601—673年），曾奉诏作《凌烟阁二十四功臣图》《秦府十八学士图》《历代帝王图卷》 ，卒前曾任中书令，当日地位极为尊崇。阎氏生活 的时代 ，正是各州县诏令营建孔庙的突飞猛进时期 ，适逢其会，恰能作为规制 ，颁示天下。其所画，正 是一位头着儒冠、长髯及颔、目光深邃、睿智，一袭长衣的儒者形象 ；侧面；左手略微举起，一副正在讲解、授业的模样。唐时“孔庙”“先师”身份 的界定 ，也自会孕育出这类形象。
而今曲阜孔府所藏高大威猛、目光略微向上，为汉制作律法的《司寇像》，一般认为 是吴道子或以其粉本为基础的作品 。但其“口露齿”“眼露白”“重耳”等不免丑陋 的异相,这汉时谶纬 的遗绪 ，与唐人主流认知、传达智慧与理政观念的“先师”形象截然异趣。反倒是“圣迹殿”中陈列的刻石、传为吴道子所绘的“先师孔子行教像”，长髯飘飘，一副儒雅 、蔼如 的形象 ，倒很契合唐人的界定和心理期待 。
阎 、吴之后 ，可能因其盛名 ，或因诏令作画 、版式一统等缘故，唐人无力超越反而渐趋不再绘作 ，衰歇了——但也形成了一种稳定 的格式 ，即一种粉本与经典，在世间流传 。同时 ，又以绘刻 、塑像的形式，展现了孔子形象在社会上 的全面拓展。
《光明日报》（ 2022年12月19日 13版）
东西问丨周剑 ：从北京冬奥会到卡塔尔世界杯，亚洲国家如何讲好体育故事？******
2022年卡塔尔世界杯开幕在即 ，今年全球体坛又一盛会将在亚洲呈现。体育是超越文明和国界 的人类共同语言 ，从北京冬奥会到卡塔尔世界杯，亚洲国家如何讲好全球体育故事 ？卡塔尔世界杯上有哪些中国元素？大型体育赛事如何促进人类文明交流互鉴 ？中新社“东西问”栏目就此独家专访中国驻卡塔尔大使周剑 。
视频 ：【东西问】周剑：从北京冬奥会到卡塔尔世界杯，亚洲国家如何讲好体育故事 ？来源 ：中国新闻网
现将访谈实录摘要如下 ：
卡塔尔世界杯“中国元素”极为突出
中新社记者 ：2022年卡塔尔世界杯 是全世界球迷的盛大节日，您如何看待本次世界杯和其中体现的中国元素？
周剑：卡塔尔世界杯上 的中国元素和中国贡献极为突出。中国铁建承建 的卢赛尔体育场成为卡塔尔地标性建筑 ，中国电建承建的太阳能光伏项目为世界杯源源不断地输送绿色能源 ，1500台宇通新能源客车为各国球迷提供高效绿色通行。产自中国 的足球周边 、饰品、纪念品装点了大街小巷 ，给卡塔尔披上一身节日盛装。
引人注目 的 是 ，两只可爱 的大熊猫在世界杯前抵达 ，成为增进中卡友谊 的使者。可以说，中国元素为卡塔尔世界杯作出了重要贡献，加深了中卡两国人民之间 的友谊 ，夯实了两国合作 的民意基础，为中卡关系大发展提供了强劲动力 。
旅客在哈马德国际机场内 的2022年世界杯纪念品商店中挑选纪念品 。崔楠 摄中新社记者：中卡体育领域交流合作已久 ，今年初卡塔尔埃米尔(国家元首)塔米姆来华出席北京冬奥会开幕式 ，表示愿同中方加强体育等人文领域合作。中卡两国有何共通 的体育基因 ？依托“后冬奥”合作和本届杯赛 ，两国还能在哪些方面开展合作？
周剑：体育交流是中卡合作的重要组成部分，两国人民都热爱运动，两国都积极承办大型体育赛事 ，具有开展体育合作广泛而坚实的基础。
面对一些势力对北京冬奥会和卡塔尔世界杯的攻击抹黑 ，中卡两国相互支持、相互声援 。今后我们也将共同反对体育领域的“有色眼镜”和双重标准，将体育无国界的精神发扬光大 。
卡塔尔世界杯倒计时广场上 ，各参赛国国旗迎风飘扬。富田 摄明年亚运会将在中国杭州举行，2030年亚运会也将落户卡塔尔 ，相信今后我们还将继续举办更多重大体育赛事，双方可在赛事申办、组织、筹备 、安保 、宣传等领域加强相互支持与合作 。
双方还可在人员互访 、运动员培训 、产业运作等领域加强交流合作 。许多中国籍乒乓球教练在卡塔尔国家队执教 ，为卡乒乓球事业发展作出积极贡献。卡塔尔在足球青训 、球员归化、国家队建设、联赛运营等方面有许多成功经验和独特做法 ，中方愿在足球领域同卡塔尔开展交流合作 。
卡塔尔多哈，世界杯部分执法裁判在卡塔尔体育俱乐部进行赛前模拟执法训练 ，三名中国裁判马宁 、曹奕、施翔在训练后与FIFA工作人员沟通 。崔楠 摄体坛进入“亚洲时刻”，要展现亚洲风采
中新社记者：这 是男足世界杯史上第二次来到亚洲国家 ，让世界更加了解这颗“波斯湾明珠” 。除赛事外，本届世界杯独特文化也引人关注 。如何看待世界杯等大型体育赛事在文明互鉴方面扮演的角色 ？您希望中国球迷体验到一届什么样的足球世界杯？
周剑 ：体育 是超越文明和国界的人类共同语言，把来自五湖四海的人们汇聚到团结的旗帜下，为着共同的目标不懈奋斗。大型体育赛事 是人类追求自我超越 的竞技场 ，是不同国家民族展现自身文化的大舞台 ，也 是各国人民民心相通最直接、最广泛、最富有激情 的媒介。
通过参与一届大型体育赛事 ，我们不仅能体会竞技体育之美，也能了解一条发展道路，欣赏一种文明形态，品味一种生活方式 ，分享一份真情实感，更加深刻地感悟尊重与交流的价值，这正是文明交流互鉴的应有之义 。
今年初，在中国和国际社会 的共同努力下，北京冬奥会、冬残奥会取得圆满成功，促进了不同文明交流互鉴 。卡塔尔世界杯也将盛大开幕 。我相信 ，北京冬奥会和卡塔尔世界杯的成功不仅 是体育 的胜利 ，更是团结的胜利，将为消除隔阂和误解 、促进民心相知相通发挥重要作用 ，为动荡不安 的世界擎起团结与合作 的火炬。
我也希望中国球迷通过本届世界杯 ，了解历史悠久 的阿拉伯文明，感受海湾地区的独特地理风貌和风土人情 ，以及自由奔放的阿拉伯足球风格。
球迷在卡塔尔世界杯倒计时广场上参观游览 。富田 摄中新社记者 ：北京冬奥会和卡塔尔世界杯作为今年世界体坛两次盛会 ，均由亚洲国家主办 。您认为面向世界 ，亚洲国家如何共同讲好体育故事？
周剑：近年来越来越多重量级体育赛事在亚洲举办，世界体坛进入“亚洲时刻” ，这反映出亚洲正在成为发展与合作的高地，以更加昂扬自信的姿态向世界发出亚洲声音。亚洲国家要以世界杯 、亚运会等大型体育赛事为契机 ，积极讲好亚洲故事 ，展现亚洲风采 。
我们要讲好亚洲热爱和平 的故事 。亚洲文明素有以和为贵的传统，我们将以体育为契机 ，增进友谊、消除隔阂，坚持各国和睦相处、真诚相待 ，支持彼此探索符合自身国情的发展道路，坚决反对霸权主义和霸凌行径 ，守护好我们共同 的家园。
我们要讲好亚洲携手发展 的故事 。亚洲复兴繁荣 的洪流正奔涌而出，我们将以体育为平台，坚持开放包容 ，锚定发展振兴，加强互利合作 ，共享发展机遇 ，共同反对“脱钩断链”，促进经济融合发展，让亚洲人民过上更加幸福 的好日子 。
我们要讲好亚洲包容相亲的故事 。亚洲 是人类文明 的重要发祥地，我们要以体育为桥梁，加强包容互鉴，弘扬亚洲价值观，反对将体育问题政治化，反对以意识形态划线制造分裂对抗，反对对非西方文明 的歪曲和抹黑 ，共同创造亚洲文明和世界文明 的美好未来。
一名女孩展示在手背上绘制的大熊猫。11月17日，在世界杯开赛前夕，首对中国赴卡塔尔大熊猫“京京”与“四海”正式与当地民众见面 。富田 摄卡塔尔收到“大礼” ，大熊猫“驻外”适应得很好
中新社记者：本届世界杯决赛场地卢赛尔体育场由中国企业建造，这座场馆何以成为“中国建造”的一张海外名片？
周剑：卢赛尔体育场大放异彩，成为“中国建造”在卡塔尔乃至中东地区 的标志性项目。
卢赛尔体育场将举办本届世界杯的决赛和闭幕式等重大活动 ，见证捧起大力神杯的历史性时刻。可以说 ，它是卡塔尔世界杯最重要的场馆，是卡塔尔的“鸟巢” ，其顺利竣工 是中国为卡塔尔世界杯献上的“中国大礼” ，彰显了中国对世界杯成功举办的坚定支持 。
2022卡塔尔世界杯卢塞尔体育场外景。富田 摄承建卢赛尔体育场 是中国企业首次以总承包身份参与世界杯体育场建设 ，实现了高水平设计和高质量建设 的完美融合 ， 是中卡务实合作中份量最重、规模最大 、标准最高 的项目 ，为两国高质量共建“一带一路”树立了典范 。
卢赛尔体育场去年就登上了新发行 的10卡塔尔里亚尔纸币 。此外 ，卡塔尔中央银行11月9日推出卡塔尔世界杯特别版纪念钞 ，卢赛尔体育场再次登上这套货币 ，足以显示卡塔尔对卢赛尔体育场的高度认可 。
卡塔尔货币里亚尔上 ，印有2022卡塔尔世界杯卢塞尔体育场外景。富田 摄中新社记者：卡塔尔世界杯开幕前 ，两只大熊猫“京京”和“四海”抵达多哈。中卡大熊猫合作研究有何特殊意义 ？“京京”和“四海”“驻外” 的日子过得怎么样，能否分享一些趣事？
周剑：两只可爱 的大熊猫已于10月19日抵达多哈 ，这是中卡关系史上 的标志性事件 。中卡大熊猫合作研究 是习近平主席与塔米姆埃米尔达成的重要共识 ，也是海湾地区首个此类合作项目 ，展现了两国元首对中卡关系 的高度重视。
大熊猫是中国国宝 ，抵卡之际正值卡塔尔世界杯举办前夕 ，承载着中国人民对世界杯 的美好祝福 ，为世界杯成功举办增添了中国元素。大熊猫的到来必将加深两国人民的真挚情谊 ，成为中卡友谊新标识 。
据我所知 ，它们适应得很好。“京京”性格偏外向 ，已经完全适应了新环境 。“四海”性格偏内向，适应程度也已达到80%至90% 。完成21天 的隔离检疫之后 ，两只熊猫已于11月9日开始到外展厅适应环境，有了更大的活动空间。“京京”特别喜欢新家 的水池，“四海”喜欢新家 的大树。
有趣 的 是 ，它们虽然已经“驻外”了，但却还是只认四川口音。饲养员用普通话叫它们的名字，它们不理不睬 ，而用四川乡音一声呼叫 ，就听话地跑过来 。卡塔尔工作人员在照顾好熊猫饮食起居 的同时，还在努力学习四川话。我想 ，这也 是大熊猫促进两国文化交流 的佐证之一。
11月17日，在世界杯开赛前夕 ，首对中国赴卡塔尔大熊猫“京京”与“四海”正式与当地民众见面。富田 摄中卡要做民心相通的好榜样
中新社记者：明年中国和卡塔尔将迎来建交35周年 ，双方应如何深化共建“一带一路”与“2030国家愿景”对接，为两国人民带来更多福祉 ？中卡共建命运共同体 ，对地区和全球有何意义 ？
周剑 ：未来五年 是中国全面建设社会主义现代化国家开局起步 的关键时期 ，也 是卡塔尔推动实现“2030国家愿景” 的重要阶段。我们要以明年中卡建交35周年为契机 ，推动中卡关系开启新征程 、再上新台阶 。
我们要做相互信任 、相互支持 的好兄弟。政治互信始终 是中卡战略伙伴关系 的鲜明底色。我们要在涉及彼此核心利益问题上相互支持，支持彼此自主探索符合本国国情的发展道路，维护发展中国家共同利益。
我们要做互利共赢 、共同发展的好伙伴。中卡产业资源互补、发展理念相近 、利益融合紧密 ，我们要加快全球发展倡议在卡塔尔落地 ，构筑长期稳定的中卡能源伙伴关系 ，鼓励更多中国企业赴卡投资兴业 ，欢迎卡方加大对华投资。
我们要做包容互鉴 、民心相通的好榜样。中方愿同卡方共同努力 ，扩大文化、教育 、旅游等领域合作，为中卡文化合作打造新平台。反对“文明优越论”和“文明冲突论”，共同为构建人类命运共同体不懈努力。
我相信，中卡共建命运共同体必将为饱受战火袭扰 的中东地区和动荡变革 的世界注入更多稳定性和正能量，必将鼓舞国际社会携手为人类和平与发展 的崇高事业作出新的贡献。
受访者简介：
周剑，1968年生 ，河南固始人，中国人民大学历史系世界近现代史专业硕士 。1995年进入外交部工作，先后担任外交部亚洲司科员 、三秘 ，中国驻新加坡共和国大使馆三秘、二秘 ，外交部政策研究室二秘 、副处长，外交部政策规划司参赞兼处长 ，中共中央办公厅调研室副巡视员，外交部政策规划司副司长，2019年7月起担任中华人民共和国驻卡塔尔国特命全权大使 。
(中新社微信公众号 中新社记者：邢翀)
（文图 ：赵筱尘 巫邓炎） [责编：天天中] 阅读剩余全文（）  视觉焦点
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