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扎实推进中国式现代化******
【深入学习宣传贯彻党 的二十大精神】
作者：黄百炼（北京市习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心特约研究员、国家教育行政学院教授）
习近平总书记在党的二十大报告中指出：“中国式现代化， 是中国共产党领导 的社会主义现代化 ，既有各国现代化 的共同特征，更有基于自己国情 的中国特色。”这个“基于自己国情 的中国特色”既有本质要求的中国特色又有实践路径 的中国特色 ，体现出“全面性”“均衡性”和“共享性”的鲜明特质 ，是扎实推进中国式现代化必须牢牢把握 的重点所在。其“全面性”表现在扎实推进中国式现代化要实现“五位一体”总体布局 的统筹推进、物的全面丰富和人的全面发展、中华民族伟大复兴 的全面推进等方面。其“均衡性”体现在物质文明、政治文明、精神文明 、社会文明、生态文明 的协调发展，城乡之间 、发达地区与欠发达地区之间的均衡发展，人民对美好生活需要存在 的不平衡不充分问题得到有效解决，人与自然的和谐共生等方面 。其“共享性”体现在全体人民要走向更加扎实的共同富裕道路 ，同在蓝天下共同享受现代化建设 的成果；发展全过程人民民主 ，在社会主义法治下平等充分地享有法律赋予的公民权利 ；坚持共建共享 ，合作共赢 ，推动构建人类命运共同体等方面 。
扎实推进中国式现代化关系到中国式现代化建设的质量 ，关系到人民性能否得到充分 的体现。因此 ，必须在坚持中国式现代化本质要求的基础上深刻把握其鲜明特质。
坚持党 的全面领导，确保中国式现代化行稳致远。“万山磅礴 ，必有主峰 。”党的领导 是党和国家 的根本所在 、命脉所在，是全国各族人民的利益所系、命运所系。习近平总书记在党 的二十大报告中指出 ：“从现在起，中国共产党的中心任务就是团结带领全国各族人民全面建成社会主义现代化强国、实现第二个百年奋斗目标，以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴 。”这一重要宣示，凸显了“党 的领导 是党和国家事业不断发展 的‘定海神针’”，为扎实推进中国式现代化提供了坚强 的组织保障。
完整 、准确、全面贯彻新发展理念。新发展理念 是一个系统的理论体系，回答了关于发展的目 的 、动力 、方式 、路径等一系列理论和实践问题 ，阐明了我们党关于发展 的政治立场 、价值导向 、发展模式、发展道路等重大政治问题 ，全党必须完整、准确 、全面贯彻新发展理念。新发展理念是一个整体 ，无论是中央层面还是部门层面，无论是省级层面还是省以下各级层面 ，在贯彻落实中都要完整把握、准确理解、全面落实，把新发展理念贯彻落实到扎实推进中国式现代化实践全过程和各领域 。我们要在党的集中统一领导下 ，充分发挥党总揽全局、协调各方 的组织领导优势，不断提高党把方向、谋大局、定政策、促改革 的能力和定力，牢牢把握扎实推进中国式现代化 的战略主动权 。
用高质量发展夯实中国式现代化的物质基础 。党 的二十大报告指出 ，“高质量发展是全面建设社会主义现代化国家的首要任务 。发展 是党执政兴国 的第一要务 。没有坚实的物质技术基础，就不可能全面建成社会主义现代化强国”。中国式现代化所有问题的解决还 是要依靠发展，不仅要有质的稳步提升还要有量的合理增长。我们要紧紧扭住扩大内需这个战略基点，牢牢坚持供给侧改革的战略方向，用好改革开放这个关键一招，激活高质量发展的存量，扩大高质量发展的增量 ，加快构建新发展格局 ，在社会主义物质基础不断雄厚 的积累中 ，为充分体现中国式现代化“全面”“均衡”“共享”的鲜明特质创造更加充分的物质条件。
更加重视人 的素质的培养和提高。人在推进中国式现代化建设中具有关键性 的作用，现代化 的本质 是人的现代化，人的现代化的前提 是人 的全面发展 ，而人 的全面发展又 是走共同富裕道路的重要条件。马克思主义政党以实现人 的自由全面发展和彻底解放全人类为己任 ，把人的自由全面发展作为社会主义事业 的出发点和落脚点 。我们要以更大 的力度 ，更有效的举措，在扎实推进中国式现代化中致力于实现人 的现代化。党 的二十大报告以专章论述“实施科教兴国战略，强化现代化建设人才支撑”，这表明我们党更加重视教育优先发展 、科技自立自强、人才引领驱动的极端重要性 。要坚定不移推进教育优先发展战略，坚持以人民为中心发展教育 ，落实立德树人根本任务 ，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人，大力促进教育公平和教育均衡发展，不断缩小群体性的能力差距，扎实推进中国式现代化目标 的实现。
积极发展社会主义先进文化 ，努力营造有利于扎实推进中国式现代化 的思想文化氛围。中国式现代化的实现要充分体现“全面性”“均衡性”和“共享性”的鲜明特质 ，还需要人的思想观念发生深刻变革 。要通过建设具有强大凝聚力和引领力 的社会主义意识形态，唱响主旋律，打好主动仗，塑造主流舆论新格局 。用社会主义核心价值观铸魂育人，融入社会发展和日常生活。通过高效的宣传思想工作和思想政治工作 ，在全社会形成劳动致富 、创造致富 、勤劳致富 、依法致富 的良好氛围 ，坚决反对“等靠要” 、绝对平均主义 、投机取巧 、坐享其成 、一夜暴富等错误思想观念 ，严厉打击相关 的违法犯罪行为，巩固团结奋斗的共同思想文化基础 。
紧扣中国式现代化建设实际，正确回答时代和实践提出的重大问题。习近平总书记深刻指出 ：“当代中国正在经历人类历史上最为宏大而独特 的实践创新，改革发展稳定任务之重、矛盾风险挑战之多、治国理政考验之大都前所未有，世界百年未有之大变局深刻变化前所未有 ，提出了大量亟待回答 的理论和实践课题。”扎实推进中国式现代化，有大量 的理论问题和实践问题需要解决 。我们要在习近平新时代中国特色社会主义思想 的科学指引下 ，立足世界之变、时代之变 、历史之变，坚持与时俱进，不断推进理论创新 ，回答好诸如如何促进物质文明与精神文明相协调；如何全面推进乡村振兴，促进区域协调发展；如何加快义务教育优质均衡发展和城乡一体化 ；如何通过收入分配方式 的改革既缩小收入分配差距又保持经济发展活力 ；如何在推动经济高质量发展的同时 ，促进人与自然 的和谐共生 ；如何大力弘扬和平 、发展 、公平 、正义 、民主、自由的全人类共同价值，推动构建人类命运共同体等一系列重大课题 ，找到破解难题的具体路径 。同时 ，要增强忧患意识，坚持底线思维 ，及时发现新问题、研究新情况、提出新思路，不断防范化解来自各方面 的风险挑战，切实增强历史主动性。
牢记“三个务必”，始终保持勇毅前行的奋斗姿态 。党的二十大报告提出了“三个务必” 的重要论断，这是对扎实推进中国式现代化建设新征程上广大党员应该具备的精神状态和奋斗姿态提出 的期望和要求。始终不忘初心 、牢记使命 ，弘扬伟大建党精神 ，做到与人民同呼吸 、共命运、心连心 ，坚持以人民为中心 的根本政治立场，才能牢牢把握中国式现代化目标实现的正确方向。始终谦虚谨慎、艰苦奋斗 ，发扬我们党一以贯之 的优良作风 ，保持战略清醒，才能以伟大 的自我革命引领社会革命 。始终敢于斗争 、善于斗争，运用我们党百年奋斗取得成功的历史经验 ，增强全党全国各族人民 的志气、骨气 、底气，不信邪、不怕鬼、不怕压，知难而进、迎难而上 ，统筹发展和安全 ，全力战胜前进道路上各种困难和挑战 ，才能依靠顽强斗争打开事业发展新天地 ，迎来实现中华民族伟大复兴的光明前景 。
《光明日报》（ 2022年12月28日 06版）
东西问 | 易华 ：“西风东渐”，人类东西方交流如何走出“青铜之路”？******
中新社北京1月5日电 题：“西风东渐”，人类东西方交流如何走出“青铜之路”？
——专访中国社会科学院民族学与人类学研究所研究员易华
中新社记者 孙自法
两千多年前张骞出使西域 ，开辟了影响深远 的丝绸之路；丝绸之路开通之前 ，东西方交流交往有没有一条通道？会 是什么样 的通道 ？
中国社会科学院民族学与人类学研究所研究员易华认为 ，丝绸之路开通之前东西方就存在一条广泛交流 的青铜之路 ，是青铜之路诱发了丝绸之路 。青铜之路如何诱发丝绸之路并推动东西方文化交流的 ？易华研究员近日在北京接受中新社“东西问”独家专访，对此进行分析解读。
现将访谈实录摘要如下 ：
中新社记者 ：青铜之路 是如何形成的？青铜之路和丝绸之路相比较 ，两者各有什么特点 ？相互间 是何关系 ？
易华 ：考古研究表明 ，欧亚大陆公元前三千纪开始进入青铜时代 ，起源于环黑海地区 的青铜技术随着人群迁徙向周边传播扩散，并且同羊与羊毛 、牛与牛耕、马与马车等技术传播密切相关 ，最终形成一条联结东西方交流交往 的路径，我们称之为“青铜之路”。
青铜之路将欧洲和东亚纳入上古世界体系，丝绸之路又加强了东亚与中亚 、南亚 、西亚、欧洲 的联系。大体来说 ，丝绸之路主要是一条由东向西的技术与文化传播之路 ，是“东风西渐” ；青铜之路则主要是“西风东渐” ， 是一条由西向东 的技术与文化传播之路 。青铜冶铸技术，对东方来说是“引进吸收再创新” ，并在商周时期发展形成青铜礼器制作巅峰 。
在中国国家博物馆展出的商周后母戊鼎。商后母戊鼎是已知中国古代最重的青铜器， 是商周青铜文化 的代表之作。侯宇摄两者先后相继而方向相反 ，正是青铜之路诱发了丝绸之路，然后丝绸之路取代青铜之路 。青铜之路证明中国吸收了诸多先进要素，丝绸之路表明中国对人类作出独特贡献 。只有将丝绸之路与青铜之路相结合 ，才能全面系统地理解欧亚大陆文化交流与互动历程及其文明形成过程。
中新社记者：您刚才提到青铜之路将欧洲和东亚纳入上古世界体系，这 是一个怎样 的世界体系 ？古代中国在该体系中占据什么地位？
易华：考古和历史研究表明，人类社会经历过三个或三类相似又互异的世界体系 ，分别称之为现代世界体系(约公元1500年至今) 、中古世界体系(约公元初年—公元1500年)和上古世界体系(约公元前3000年—公元初年) 。
英国考古人类学家安德鲁·谢拉特(Andrew Sherratt)提出青铜时代世界体系概念，认为史前中国是一个相对独立自主的文化体系， 是欧亚大陆世界体系中半分离组成部分 。最新研究表明夏商周三代中国已经进入到青铜时代世界体系：夏代东亚处于当时世界体系 的边缘，但到了商周时期，中国就已发展成为东亚文化中心。安阳殷墟 是青铜时代世界性都市，可与同时代西亚赫梯王国首都哈图沙和北非埃及新王国首都底比斯媲美 。古巴比伦、古埃及、古印度和古中国四大文明古国，实质上就 是青铜时代世界体系四大中心 。
河南安阳殷墟出土的商代最常见 的冷兵器铜戈。王中举 摄青铜 是公认文明标志之一 ，青铜冶炼制造技术大同小异 ，青铜工艺或青铜器却百花齐放因时因地各具特色。中国历史上 ，青铜也 是继彩陶 、玉器之后第三波艺术浪潮。其中青铜工具 、兵器 、车马具和装饰品与中亚 、西亚一脉相承 ，体现青铜时代世界体系 的共同性 ；而青铜礼器则大都模仿陶器如鼎 、鬲、甗 、豆 、尊 、盉 、壶、盘又有所创新，继承了东亚独特礼乐传统 。先秦时青铜礼乐器空前繁荣，青铜铃、铎 、铙、钟、镈 、钲 、鼓、錞于齐全。曾侯乙编钟就 是空前绝后的代表。如果说环黑海地区是青铜艺术初澜，传入西亚 、北非是第二波，普及中亚、东亚就是第三波高潮。商周时期青铜艺术波澜壮阔 ，表明东亚已经 是青铜时代世界体系中心地区 。
中新社记者：青铜时代世界体系中 ，东西方文明如何通过青铜之路交流互鉴 ？东方 的玉崇拜和西方的金崇拜之间有何互动影响 ？
易华：东亚新石器时代可以称之为玉器时代 ，中国玉器已有近万年历史，红山和凌家滩 、良渚文化堪称中国玉文化高峰，玉文化 是中国文化独特底色 。而在西方，西亚及附近地区金崇拜亦源远流长，青铜时代以黄金为标志的青铜游牧文化广泛传播 ；金不仅 是西方文化象征 ，亦变成了欧亚文明共性。通过青铜之路 ，本土起源玉石文化与外来金属文化融合形成中华文化“玉魂金魄”双螺旋特征，谱写出一曲辉煌灿烂的“金玉交响曲” 。
在中国国家博物馆展出 的良渚文化 的玉琮 。田雨昊 摄随着青铜时代到来，黄金开始出现于中国 ，其后发展传承至汉唐盛世时 ，金玉已结下不解之缘 ，汉语中有很多包含金玉的词语 ，如金声玉振、金缕玉衣 、金玉满堂、金口玉牙、金风玉露 、金枝玉叶、金科玉律 、金玉良缘……这种影响一直持续至今并且还将持续下去，2008年北京奥运会、2022年北京冬奥会上，奥运奖牌“金镶玉”设计就 是典型东西文化融合延续 。
某展览展出 的2008年北京奥运会“金镶玉”奖牌。田雨昊 摄中新社记者 ：您对齐家文化研究颇为深入 ，请问齐家文化在东西方文化交流 的青铜之路上有何重要意义？产生的影响有哪些？
易华 ：从冶金考古 、植物考古、动物考古 、卜骨决策 、陶器 、玉器和墓葬等方面对齐家文化与二里头文化进行系统比较，可知两者时空接近性质又大同小异 ，因此可以得出这样的推论 ：如果二里头文化是晚期夏文化 ，齐家文化就是早期夏文化；如果二里头文化 是商文化，齐家文化就 是夏文化 。
从地理视角看，齐家文化分布于东西交流要冲 ，正是三大高原结合部或过渡地带，有山有水有草地宜农宜牧 ；生态多样性为孕育或接受文化多样性提供了条件。同时 ，齐家文化也位居东亚季风尾闾地带，夏季降雨与融雪重叠容易造成洪水 ，而神话传说中大禹治水积石山、合黎山 、鸟鼠山、渭水 、黑水或弱水等均位于齐家文化分布区。
中国国家博物馆展出 的新石器时代至夏时期齐家文化 的玉壁 。视觉中国供图齐家文化玉器璧琮组合源自新石器时代 ，刀戈组合和圭璋组合始于青铜时代。玉刀和玉璋主要流行于夏代， 是夏代文化标志，亦是齐家文化特色 。自三代到秦汉，主要礼器形制正 是基于齐家文化玉器造型 。三代青铜戈矛刀斧镞来自大西北 ，齐家文化在青铜之路上承担着连接东西的重任。此外，齐家文化时代洞室墓 、男女合葬和火葬开始流行，墓葬形式明显多样化 ：既继承了东亚新石器时代的墓葬传统 ，又引进了中亚甚至西亚和东欧的墓葬形式 ，集欧亚墓葬文化之大成。
总体而言 ，齐家文化年代上与夏代纪年相当 ，既是中国国内东西部民族与文化交流的结果，也是东亚传统文化与中亚西来文化相结合的产物。青铜之路和丝绸之路都穿过齐家文化分布区 ，见证着东西文化在这里交流融合发展。因此 ，齐家文化 是上古世界体系重要组成部分 ，不仅标志着东亚进入青铜时代，也奠定了华夏复合文明基调。
中新社记者 ：从青铜之路到丝绸之路，古代东西文化交流连绵不绝，对中华文明形成发展、中华民族性格塑造有哪些深远影响？
易华：中国有个成语叫“化干戈为玉帛”，也与青铜之路东西文化交融有关 。以“玉帛”为特色 的定居农业礼乐文化起源于东亚 ，以“干戈”为象征 的青铜游牧文化来自中亚，两者代表着“祀与戎”有机结合形成中华文明 。
河南安阳殷墟妇好墓出土的玉援青铜内戈 。视觉中国供图夏朝建立之前 ，东亚大地以定居农业为经济基础 ，玉帛古国林立，包括辽宁牛河梁、安徽凌家滩 、浙江良渚 、湖北石家河 、陕西芦山峁 、山西陶寺遗址等 ，都 是玉帛古国遗存 。其中 ，石峁遗址表明 ，随着青铜之路东西文化交流深入推进 ，中华文明在新石器时代定居农业经济文化基础上吸收青铜游牧经济文化形成复合文明，古代中国从玉帛古国进入干戈王国，“金戈铁马” 的青铜游牧文化直接参与建构华夏文明，并推动中华民族形成“玉帛”“干戈”双重性格。
“玉帛” 是礼乐文明，象征软实力 ；“干戈”是王国文明，标志硬实力 ；化干戈为玉帛，则是软硬结合彰显中华文明 的特色巧实力 。中华文明 是刚柔相济的复合文明 ，具有顽强生命力 。在夏商周三代 ，中国西北是开放前沿，是东西方文化交流和南北文化融合 的核心区 ，进而发展成为欧亚大陆心脏地带和古代世界历史地理枢纽 。
从青铜之路到丝绸之路，再到今天 的“一带一路”建设，中华文明传承发展一直延续着伟大的开放包容性，秉持“他山之石可以攻玉”的理念 ，不断吸收 、融合优秀外来文化而充实 、丰富中华民族自身文化，促进“美美与共 、世界大同”，于世界体系中推动构建人类命运共同体。(完)
受访者简介 ：
易华，中国社会科学院民族学与人类学研究所研究员，长期从事游牧与农耕民族关系史研究 ，致力东西交流与华夏文明形成研究，试图阐明青铜时代世界体系与中国之诞生 ，发表《青铜之路：上古西东文化交流概说》《从万里长城到避暑山庄——中央王朝与游牧民族关系模式的转换》《青铜时代世界体系中的中国》等论文 ，代表作《夷夏先后说》(专著)化解了中国文明本土起源说与外来传播说的矛盾 ，《齐家华夏说》(专著)探索了华夏文明形成过程 。
（文图 ：赵筱尘 巫邓炎） [责编：天天中] 阅读剩余全文（）  视觉焦点
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